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Sobre igual forma, el universo nunca seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.

Sobre igual forma, el universo nunca seri­a unificado, sino que comprende cinco niveles.

Lenguaje

  • La lengua quechua (ISO: que) pertenece a la clan linguistica Quechua y es hablada por los pueblos Kichwa desplazandolo hacia el pelo Quechuas, se encuentra en estado vital. Los objetivos de las Censos Nacionales del 2017 indican que 3,805,531 seres aprendieron a hablar en su infancia en la idioma quechua. Para mayor referencia, se recomienda la revision sobre la Ficha de la lenguaje quechua y no ha transpirado el Mapa Sonoro Estadistico de Lenguas Indigenas u Originarias del tarea sobre civilizacion.

Cosmovision y seso ancestral

Mitos, dioses y no ha transpirado visiones del mundo

La cosmovision sobre los grupos Kichwa seri­a diversa en explicaciones y no ha transpirado seres; no obstante, un tema de armonia entre ellos ha sido la interrelacion con en seres sobrenaturales, dioses, asi igual que la impronta que aquellos poseen en el ambiente humano.

En ese significado, de mi?s grande y no ha transpirado Bodmer (2009) han identificado que, de los Kichwa del Pastaza, el mundo se halla flotando arriba del agua y fue creado por Yaya, dios supremo. Va a depender sobre su voluntad que el mundo siga en su sitio, por lo que en cualquier momento podrian hundirse si es que Yaya contempla que Existen demasiada maldad en las personas.

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Uno sobre ellos seri­a Yakuruna Wasin, el sitio del agua. Este esta comprendido por cochas y rios, desplazandolo hacia el pelo es el hogar del Yakuruna, que seri­a el dueno del agua. Este ser cuida a las peces y no ha transpirado las animales, las rayas de los rios le sirven como sombrero, las lagartos son las canoas, las carachamas las zapatos y no ha transpirado a los peces macana las utiliza como cuchillo.

En el sub siguiente mundo seri­a el Runapa Kawsana Allpa, el que es mundo en donde viven las humanos, los animales asi­ como seres de la natura. Nunca cualquier este lugar es Indudablemente asi­ como es dispuesto a voluntad de los humanos. Sobre esta modo, Con El Fin De ingresar al monte, las personas deberi?n reclamar permiso al dueno del monte que es el Sacharuna. Separado luego sobre este acto se podra ingresar falto pavor ni peligro, ya que que, sobre lo opuesto, las personas podri­an enfermar o se podri­an desaprovechar.

El tercer ambiente es el Wayyra Kawsana, que es un punto en donde Asimismo Existen tierra, aunque no crecen las plantas. Aqui reside el viento y la madre del aire, la Wayra mama. Se dice que cuando el aire sopla robusto seri­a por motivo de que existe bastantes malos espiritus, asimismo se cree que estas ventiscas son la ocasion en que los brujos malos aprovechan para realizar agravio a los usuarios. Por otro lado, en este mundo Asimismo habita la madre del centella, la Illapa mama. Se cuenta que el centella era una persona mala debido a que los usuarios comenzaron a perseguirle, este logro escapar a donde termina la tierra y empieza el paraiso, por lo que se localiza escondido entre las nubes.

El cuarto universo seri­a el Wanushkakunala Runankunawan Llaktan, aca habitan las almas buenas y no ha transpirado seri­a un lugar fantastico repleto sobre abundancia. Las seres que lo habitan disponen de muchos animales y peces para cazar asi­ como pescar. Dentro de este lugar ademas se haya un camino que desemboca en un lugar azaroso, es alli en donde terminan las almas malas.

Para terminar, el mundo habitado por las mayusculos divinidades se denomina Yayanchikpa Runankunawan Llaktaan, aca vive Yaya, junto con el sol desplazandolo hacia el pelo la luna que son dioses varones, Igualmente de estas estrellas que son hembras. Yaya, desde el gloria, protege a la totalidad de las criaturas, especialmente a las animales desplazandolo hacia el pelo vela por motivo de que nunca les ocurra ninguna cosa funesto.

Dentro de los Kichwa ademas resalta la existencia sobre relatos o historias miticas que explican el ascendencia o funcionamiento de las cosas. Sobre esta modo, entre los Kichwa del Napo se habla que el ascendencia del rio viene de un cedro.

En un lapso inicial, el dios Pachayaya sembro dicha madera con el fin de que les sirviera a todos las pueblos indigenas. Con el tiempo, el cedro crecio muy alto asi­ como el dios ordeno tumbarlo. Cuando los usuarios cortaron el arbol este no cayo al asfalto, unico quedo inclinado Ya que la zona mas elevada se encontraba atada a un bejuco conectado al paraiso (FORMABIAP, 2014).

Los usuarios buscaron a un varon ardilla y no ha transpirado le pidieron que subiera a lo elevado de impedir la bejuco que todavia unia el cedro al gloria. Para terminar, fue la ardilla negra que subio con rapidez, corto el bejuco asi­ como raudamente bajo una diferente ocasii?n a la tierra. El genial arbol cayo hacia donde se oculta el sol y no ha transpirado seri­a a partir sobre su vestigio que se formo el rio. Las ramas se convirtieron en cochas y las raices en el mar. Del tronco se formo el Amazonas asi­ como de estas ramas el rio Napo asi­ como Putumayo (FORMABIAP, 2014).

??????? ambiente espiritual y seres no humanos

Las conjuntos Kichwa se vinculan activamente con seres espirituales y nunca humanos. Esta punto de vista del mundo influye en la concepcion del territorio, mismamente igual que igualmente posee la injerencia en las practicas cotidianas y rituales.

De esta forma, se puede observar casos igual que los Kichwa lamistas, en donde se da la convivencia con un total de seres nunca humanos, los cuales poseen diferentes formas igual que cuerpos sobre agua o animales. Con esos agentes se podri­an entablar relaciones sociales, estando que las intercambios se proporcionan en sintonia al clase sobre comunicacion que se entabla con ellos. En caso de que reciben un buen trato, aquellos seres pueden regresar a ser generosos, pero sobre lo opuesto, podri?n acontecer caprichosos asi­ como perturbar a las personas (Panduro y no ha transpirado Rengifo, 2001).

Las Kichwa lamistas, nunca se refieren al bosque como igual, sino que la expresion usada seri­a “monte”, lo cual sirve como relato a la espesura de bosques como a un matorral. El monte es el punto a donde las humanos podri­an establecer dialogo con las especies de la “naturaleza”, asi como con las espiritus desplazandolo hacia el pelo animas que este alberga. El monte es asumido con caracteristicas de humanos en tanto sus criaturas pasan por las mismas etapas sobre la vida que las personas. En ese interes, la manera de identificar especies dentro del monte seri­a en sintonia al momento sobre vida que se encuentran transcurriendo (Panduro, 2012; Rengifo, Panduro & Grillo, 1993).

Las espiritus del monte Con El Fin De los lamistas son altamente maleables en sintonia a la circunstancia desplazandolo hacia el pelo al modelo sobre comunicacion que establezca con ellos. Como podri­a ser, de acuerdo a la particularidad, un espiritu puede ensenarles cosas a los humanos, puede ayudarle en la caza o incluso podri?n sanarlos; sin embargo, en otro tipo de ocasiones podri?n acontecer supay o demonios, que generan disturbios si es que las humanos no han armadura un dialogo respetuoso (Panduro & Rengifo, 2001).

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